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  • 藏族信徒的转经习俗

    　　按照藏传佛教的教规，藏族群众遇到神山、寺庙、佛塔、“玛尼堆”（“玛尼”藏语意为经文，堆是汉语，“玛尼堆”就是刻有佛经的石头堆）时，都要从左往右顺时针绕行，这就是藏族人的转经习俗。 　　在拉萨，人们最熟悉的莫过于环绕大昭寺的转经活动，这种转经活动藏语中称为“八廓”（转“内圈”），在大昭寺前，来自西藏乃至四川、青海、甘肃、云南等地的成千上万的藏族信教徒，会顺时针转经，他们中有的磕长头，有的...

    佚名

    |习俗|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08252723419.html

  • 现象学与禅宗合参

    -------------------------- 胡塞尔曾声言：“整个现象学的理解都依赖于对其方法的理解”（PP o[,144]），然而，正是在这一领域内，理解却出了问题。 英美的学者...“扣己而参” “回到事实本身”是现象学方法论的第一原则，“真正的方法是服从……事物的本性，而不是先见与偏好”（PRS p[,102]），“要合理地或科学地判定事物即意谓着去顺从事物本身，走出言谈...

    陈立胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948911.html

  • 慈海佛法中心赴美国明尼苏达州宝镜寺禅修

    禅堂 佛弟子 佛弟子约恩和迈克尔即将修习经行 典座（寺院的厨师）辛勤工作后要好好放松一下 雨中行 告别餐 再会！宝镜寺 　　6月初，美国“慈海佛法中心”（Compassionate Ocean Dharma Center）的21位佛弟子前往附近的宝镜寺进行禅修。宝镜寺位于美国明尼苏达州的东南部，隶属日本曹洞宗。

    【佚名】

    |禅修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/09/0756255647.html

  • 为北京奥运添彩 《雍和宫》画册出版

    　　近日，《雍和宫》画册由中国民族摄影艺术出版社出版。 　　《雍和宫》画册为汉英对照版，雍和宫住持嘉木杨·图布丹以藏文题词 “扎西德勒”（吉祥如意）。画册内容分为三篇，即“走进雍和宫”、“文物精品”、“佛门盛事”，以图文并茂的形式系统地介绍了雍和宫的建筑、文化艺术和主要佛事活动。

    佚名

    |出版|奥运|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/17513928152.html

  • 孔子的人格魅力

    进入古人精神世界的桥梁和通道。后人之于孔子，其情形亦复如是。司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”（《史记·孔子世家》）研究孔子的文献资料，除了《史记》的《孔子世家》、《仲尼弟子列传》等外，直接的材料则...魅力，真所谓“高山仰止，景行行止”者也。如此读《论语》、思孔子，庶几近于陈寅恪所谓“同情之了解”[4]。 　　孔子，一个人格伟岸的仁者、一位“何其多能”的卓越的智者、天意纵使之而成的一代圣人（“...

    彭华

    |孔子|文化|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/08422029954.html

  • 河南省新密市重修圣水寺 将重现圣水神韵

    　　近日，河南省新密市圣水寺将重现圣水池畔鸟儿翔集的禅景，日前，耗资近200万元所建的藏经室、书院等建筑已拔地而起。 　　据新密市文化旅游局的有关人员介绍，新密市圣水寺位于郑州南20公里处的白寨镇杨树冈村圣水峪，始建于北魏后期，与“天中三林”（少林寺、竹林寺、洞林寺）齐名，盛于唐，繁荣于明清时代，当时寺内僧众达百人。

    佚名

    |神韵|重修|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/11041831106.html

  • 试论慧能的“心性论”思想

    一　　慧能（638—713年）一生虔诚地信奉佛学，自觉地投入到禅悟之道的实践中去，主张“不立文字，教外别传”，一生仅以口头宣讲佛法给人排忧解难为己任，不著书立说。如今流传的其言行录——《六祖坛经》，...”（注：《坛经·行由第一》。）指明修“心”，才是成佛的关键。为了让人们认识和了解“心性”，他在《经坛》中涉及“心性”之说竟不下百次。他言：“本性是佛，离性无别佛。……心量广大，犹如虚空”（注：《坛经·...

    黄诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390440716.html

  • 敦煌文书词语考释

    --------------------　　蒋绍愚先生在论及近代汉语词语考释方法时，提出了“认字辩音”、“参照前人的诠释”、“排比归纳”、“因声求义”、“参证方言”、“推求语源”几个方面（见《近代汉语...，不见有醉人相打之者。纵有饮者，得色得力而已，不见有歌舞作剧饮宴之者。”（伯　3532）　　张毅校云：“得色得力”中“色”乃“气”之讹。（《往五天竺国传笺释》，p.56）　　按：“得色得力”不误，“得...

    董志翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06563774814.html

  • 大慧宗杲、“看话禅”与禅宗美学

    开悟的目的。这一主张和修持工夫，对中国禅宗的宗教实践又作了一次新的调整。他旨在强调探求、体究、觉悟宇宙人生的奥秘和本质，他对般若探究（审美探究）作了相当系统的论述，特别强调“以悟为则”，进一步突出了悟的...历史，也就是杨歧派的历史。杨歧方会的根本思想是坚持临济的正宗，主张临济义玄那样“立处即真”的自悟（《杨歧方会和尚语录》），要“当处发生，随处解脱”（同上），坚持禅宗“直指人心，见性成佛”的宗旨（同上）...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064048859.html

  • 陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点(1)

    陈那“自证”理论探析——兼论《成唯识论》及窥基《成唯识论述记》的观点　　作者：赵东明 　　提要: 本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。　　关键字: 现量 离分别 五俱意识 相分 见分 自证（分） 证自证分 三分说 四 　　摘要：?本文旨在厘清陈那（Dignaga，约公元480～540）的“自证”理论。本文的重点在：(1)、就陈那而言，“自证”是属于“现量”...

    赵东明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532961641.html
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